文|高舜禮

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”），是各族人民從“老祖宗”傳承下來的口頭文化和傳統(tǒng)技藝，是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，也是旅游發(fā)展的重要資源。

對于文化生態(tài)保護區(qū)和非遺資源較為密集的市縣，在發(fā)揮政府主導作用保護與傳承非遺的同時，如何通過推進文旅融合，引入市場機制的力量，以造福當地民眾，助力非遺保護與傳承？

積極探索融合發(fā)展規(guī)律

非遺保護與傳承有諸多要堅守的原則和紅線。筆者贊成這類觀點：不能將文化生態(tài)保護區(qū)理解為一般的經濟開發(fā)區(qū)和文化產業(yè)園區(qū)，不能以保護名義建設所謂的主題公園、產業(yè)園和形式主義的樓堂館所。要遵循文旅產業(yè)發(fā)展規(guī)律，積極推進文旅融合發(fā)展，對非遺資源進行適當的開發(fā)利用，以促進非遺保護與傳承。

具體來看，一是要緊扣客源消費需求。非遺資源的旅游利用，消費主體是中外游客，自然要對應游客需求。旅游產品有諸多的類型，開發(fā)景區(qū)僅是其一；旅游消費有諸多形式，觀賞+體驗也非全部；旅游功能有諸多方面，促進非遺“變現”僅是其中之一。應針對非遺資源密集區(qū)的市場區(qū)位，做深入研究和需求把握，開發(fā)可滿足旅游市場的合適產品。

二是要對應旅游市場規(guī)模?？驮戳康拇笮∨c潛在增幅，是非遺資源開發(fā)必須考慮的問題。要市場調研、策劃論證、規(guī)劃設計先行，循序漸進，避免一哄而上、無序開發(fā)。

三是要保護與創(chuàng)新相統(tǒng)一。游客既要看非遺的真品老品，也要看傳承與發(fā)展的新品，還要看創(chuàng)作現場、保護性修復，要有參與和體驗的機會。只有縱觀發(fā)展演變的源流、創(chuàng)新拓展的幅度，才能領悟非遺保護的重要性和可行之道。

四是要適度產業(yè)化發(fā)展。非遺只有寓于現實生活和市場需求，爭取適度的規(guī)?；l(fā)展，才會有存續(xù)和傳承的可能。有條件的非遺業(yè)態(tài)，應積極對應客源需求，適度探索產業(yè)化發(fā)展。

青海省黃南藏族自治州同仁市仁俊畫院  高舜禮|攝

努力拓展“非遺+旅游”融合

非遺資源的旅游開發(fā)，是文旅融合的重要領域，既拓展了旅游資源的開發(fā)空間，也成為非遺傳播和受益的重要載體。要拓展非遺+旅游的融合，筆者認為，可從以下方面著手。

一是打造旅游吸引物。說到開發(fā)旅游，人們就會想到開發(fā)景區(qū)。其實，應更多從旅游吸引物去考慮，具體要看資源類型和開發(fā)條件。以青海省黃南藏族自治州同仁市為例，非遺資源主要集中于非遺館（博物館）、傳承人工作室、宗教寺院，這就未必適宜開發(fā)傳統(tǒng)性景區(qū)?？砂逊沁z資源存在的集中片區(qū)，視為一處旅游吸引物，作為非遺文旅小鎮(zhèn)建設。同時，還應加強旅游接待配套條件的建設，如停車場地、參觀廊道、基本線路、體驗場所、講解服務、商品售賣等，具備相應條件后方可接待團隊旅游。

二是豐富旅游研學體驗。通常，研學需要專業(yè)的課程設計和組織實施。這類項目的開發(fā)運作，全國已有成熟案例，如天津楊柳青年畫、洛陽牡丹工藝瓷、淄博琉璃制作、蕪湖鐵畫打造等。以黃南藏族自治州熱貢文化為例，筆者認為可以將具備條件的非遺傳人的工作室、傳習館作為主要場地，盡量豐富研學體驗的項目，除了唐卡、青繡、堆繡，還可兼及泥塑、木雕、彩繪、壁畫、石刻等。除了藝術類的研學，也可有生活類，如工藝品、藏香的加工；除了新制作的研學，也可進行非遺老舊作品的修復。

三是開發(fā)傳統(tǒng)文化名村。不少古村老街蘊含豐富的非遺資源，適宜開展文旅融合。如黃山的宏村、西遞，蘇州的周莊、同里，婺源的篁嶺、江灣，都是此類古鎮(zhèn)老村。以黃南藏族自治州郭麻日古堡為例，其可選擇幾戶人家開發(fā)特色民宿，搞好業(yè)態(tài)選配，改善食宿條件，提升文化和審美，使之具備旅游接待功能；在古堡內外，也可選擇適當空間，開發(fā)特色文化主題酒店，引導村民投身民宿、客棧開發(fā)，為旅游、研學、朝覲者提供住宿或休閑度假服務。

四是用好民族歌舞資源。民族地區(qū)的非遺資源密集區(qū)，蘊藏著豐富的民族歌舞寶藏，大有文旅融合前景。如黃南藏族自治州文化保護區(qū)的民間藏戲團（隊）有十數家，藏戲從業(yè)者有600余人。把這些資源利用好，關鍵是提供充分的表演機會。例如，可對接鄉(xiāng)村旅游或團隊旅游的接待，在適當地點表演民族歌舞；可舉辦面向游客的家庭聚會式的夜間歌舞Party，也可在劇場演出專門劇目。

五是擴大旅游消費與購物。在旅游目的地的現場，只有好吃、有趣、好玩，游客才愿意消費體驗。譬如，旅游接待戶，要庭院整潔、有文化和審美，餐飲供給既要有當地特色，也要適合游客口味。旅游購物的范圍很廣，可以是當地名優(yōu)土特產品，也可以是非遺文創(chuàng)和旅游商品，如一幅專業(yè)精工制作的唐卡，要二三十萬元，而若把它制作到瓷盤、瓷板上，變成一件精美文創(chuàng)，市場就會大開。

優(yōu)化非遺旅游的發(fā)展支撐

將非遺資源集中區(qū)域變?yōu)槲幕糜蔚臒狳c，離不開必要條件和環(huán)境的支撐。

具體來看，一是要強化城鄉(xiāng)民族文化形象。打造熱門旅游目的地，既要有魅力的旅游吸引物，還要有鮮明的外在形象。云南香格里拉上世紀是一座普通小城，而今變成藏族風貌濃郁的旅游之城。對于非遺文化集中區(qū)來說，其本身有很多自然優(yōu)勢，關鍵是在城鄉(xiāng)建設上，要加強審美意識，濃郁文化氛圍，營造良好形象。

二是厚植非遺傳承土壤。傳承人是非遺傳承的靈魂與引領，其工作、研發(fā)、生產、展陳、研學、接待等，需要寬敞的空間，也關乎旅游和研學接待。對此，有的省市采取集中建設非遺園區(qū)的做法，結果很多不太成功。筆者認為，可以借鑒浙江省的做法，給予國家級非遺傳承人傳承用地，其規(guī)劃設計經核準后，由其本人出資建設并使用，麗水龍泉市就有這樣的越窯青瓷、龍泉寶劍的家園，均較好地滿足了非遺傳承和文化傳播需要。

三是拓展宣傳平臺。做好宣傳營銷，是旅游發(fā)展的重要保障。除了用好傳統(tǒng)媒體、主流媒體外，也要積極利用新媒體平臺。同時，還要以令人滿意的服務，爭取游客的積極評價，以贏得好口碑和回頭客；要把節(jié)慶和賽事作為文旅宣傳的平臺，辦好各類民族節(jié)慶；要加強對外宣傳，可邀請駐華大使、留學生、外企高管等，實地了解非遺文化，通過他們擴大對外宣傳影響。

四是改善旅游交通條件。非遺資源集中的大多數區(qū)域，地處偏僻的西部地區(qū)，距離機場和高鐵站較遠，交通制約成為文旅發(fā)展的瓶頸，需要不斷完善交通條件。

（本文作者系中國社科院旅游研究中心特約研究員）